Réparations des crimes contre l’humanité : Le SICADIA explore les voies d’une nouvelle pensée africaine
Au deuxième jour du 8ᵉ Sommet des institutions culturelles d’Afrique et de la diaspora (SICADIA), le 10 septembre, deux tables rondes ont été consacrées à la traite transatlantique, à l’esclavage, à la résilience et aux réparations nécessaires à une véritable renaissance culturelle africaine. Les échanges, à la fois passionnés et interpellateurs, ont réuni des participants venus d’Afrique et de la diaspora autour d’une question centrale : quelles attitudes et quelles actions adopter face aux crimes historiques commis contre les peuples africains et aux réparations qui en découlent ?
À l’Institut national supérieur de musique et des arts chorégraphiques (INSMAC), les débats ont été particulièrement nourris. Depuis le 9 septembre, les intervenants examinent les enjeux liés aux réparations des crimes contre l’humanité commis dans le cadre de la traite négrière et de l’esclavage. Après les protestations et les dénonciations, une question s’impose : quelle conduite tenir désormais ?
De la dénonciation à la résilience
La première table ronde, modérée par la conseillère artistique Vydia Tamby, a porté sur les protestations, les dénonciations et la résilience.
Le présidium de la première table ronde
L’enseignant-chercheur à l’Université de Nouakchott, Pr Abdoulaye Sow a développé ce qu’il qualifie de « théorie de la contre-argumentation culturelle », qu’il présente comme une stratégie de lutte contre les pratiques esclavagistes en Mauritanie. « Dès lors que le nœud du problème ou du mépris culturel réside dans l’imaginaire de la représentation culturelle, c’est là qu’il faut mener le combat », a-t-il expliqué. L’intervenant a ainsi appelé à dépasser la simple dénonciation et la victimisation pour privilégier l’action et la formulation de propositions concrètes. Selon lui, la restauration de l’estime de soi et la lutte contre toutes les formes de « pathologies culturelles », telles que les mariages précoces, les discriminations, entre autres sont indispensables à l’avènement d’une véritable renaissance culturelle africaine.
Prenant la parole à son tour, le Pr Alain Joseph Sissao de l’Université Joseph Ki-Zerbo, s’est penché sur les traitements inhumains et leurs conséquences sur l’Afrique. Il a décrit les atrocités liées à la traite négrière, à l’esclavage et à la colonisation, tout en mettant en lumière leurs séquelles traumatiques, sociales, économiques et psychologiques, encore perceptibles au sein des populations noires.
Pr Hamadou Mandé, coordinateur général du RICADIA
La première table ronde a été clôturée par Kéba Daffé, vice-président du Groupe Korè Art et Culture (GKAC). Son intervention a porté sur la nécessité d’une souveraineté culturelle africaine. « La renaissance culturelle africaine doit être fondée sur une souveraineté de la pensée, c’est-à-dire sur notre capacité à produire nos propres concepts, nos propres connaissances et nos propres imaginaires », a-t-il défendu.
Pour une stratégie africaine commune
La deuxième table ronde, modérée par le Pr Hamadou Mandé, coordinateur général du Réseau des institutions culturelles d’Afrique et de la diaspora (RICADIA), s’est intéressée aux actions concrètes à entreprendre. Dans son propos introductif, il a posé une question essentielle : « Que sommes-nous prêts à faire différemment ? »
Les intervenants de la deuxième table ronde
Il a souligné que les réparations et la reconstruction ne sauraient se limiter au retour des biens culturels ou à la reconnaissance symbolique des injustices historiques. Elles soulèvent également des enjeux liés aux ressources, aux capacités institutionnelles, à la production des connaissances, à l’éducation et aux infrastructures culturelles. « La table ronde devrait chercher à identifier les domaines d’action concrets, les responsabilités institutionnelles possibles, les priorités en matière de financement, les initiatives diplomatiques et les formes de coopération grâce auxquelles les réparations et la reconstruction pourront contribuer à une renaissance culturelle africaine vivante, productive et tournée vers l’avenir », a-t-il déclaré.
Invité à partager aussi ses connaissances sur le sujet, l’enseignant-chercheur au CERDOTOLA, Dr Jean Eudes Biem, qui avait prononcé la leçon inaugurale à l’ouverture du 8ᵉ SICADIA, s’est interrogé sur l’existence d’un projet commun aux Africains. S’agit-il du panafricanisme, du kémitisme ou de l’afrocentrisme ? Lire aussi : https://kulturekibare.com/2026/09/09/8e-sicadia-a-rabat-crimes-contre-lhumanite-et-reparations-des-torts-au-coeur-des-echanges/
L’intervenant a indiqué ne pas être convaincu que ces différents courants puissent constituer un projet commun. Il a toutefois estimé que la liquidation des derniers vestiges des processus historiques de domination ayant affecté les pays africains constitue un objectif partagé.
Une vue des participants de la deuxième journée des travaux
Pour y parvenir, il a insisté sur la nécessité de renforcer la cohésion interne du continent. « Pour réussir face aux puissances, l’Afrique doit impérativement construire une imperméabilité diplomatique et une cohésion interne absolue autour de son projet », a-t-il affirmé.
Cartographier et préserver les biens culturels
Dr Estevao José Filimao de l’Institut supérieur des arts et de la culture (ISARC), a, pour sa part, souligné l’urgence d’établir une cartographie des biens culturels expropriés à l’Afrique. Il a également appelé à définir une méthodologie claire pour leur restitution et leur préservation, tout en évaluant l’impact social, politique et culturel du retour de ces objets sur le continent et au sein des communautés concernées.
L’esplanade du Théâtre royal du Maroc
La table ronde a été clôturée par Amarteorkor Amarteifio, présidente du conseil d’administration du National Theatre Development Board of Ghana. Son intervention a été articulée autour de plusieurs interrogations : que faire après la restitution ? Quelles perspectives envisager pour l’avenir ? Quelle relation construire entre l’Afrique et sa diaspora ? Autant de questions qui relancent le débat sur les conditions d’une renaissance culturelle africaine véritable, durable et tournée vers l’avenir.
Des visites au programme
Les travaux de la journée ont été ponctués par une visite au Théâtre royal du Maroc, présenté comme un joyau architectural doté d’une scène répondant aux normes internationales.
Les participants se sont également rendus à l’Institut supérieur d’art dramatique et d’animation culturelle (ISADAC), où ils ont découvert les différentes formations proposées dans le domaine des arts dramatiques.
Malick SAAGA depuis Rabat
Kulture Kibaré
